juventud musulmana - la lucha por mantener la personalidad islámica

Viernes, 11 de junio 2010

0Diggsdigg Las graves consecuencias de la ausencia del islam como sistema de gobierno de la sociedad actual se manifiestan en todos los aspectos de nuestras vidas. Los efectos perjudiciales de no contar con el sistema social islámica se puede sentir con independencia de que vivimos en las tierras musulmanas o en otro lugar. No hay nada más doloroso que ver a nuestros jóvenes crezcan en medio de un ambiente no-islámicos líder, en algunos casos, a jóvenes musulmanes a perder su identidad islámica, sus valores e incluso sus Deen. Cuando se examina por qué algunos jóvenes se apartan, un hecho simple pero terrible es sacado a la luz - la mayoría de las veces, la causa es la influencia de los amigos que los rodean. La tarea de elegir buenos amigos y compañeros es fundamental para conservar nuestra identidad. Befriending musulmanes justo y virtuoso es uno de los requisitos para permanecer en el camino correcto y agradable a Alá سبحانه وتعالى. Aunque la mayoría de nosotros nos esforzamos por mantener nuestra identidad islámica dentro de nuestra familia, a veces ignoramos que nuestra juventud se asocia con cuando están fuera de la casa o en el equipo. El Islam nos ha dado una hoja de ruta para navegar a través de nuestra vida para tener éxito tanto en Dunya y Akhirah. Siempre hay que respetar las sharai hukm 'en todos los aspectos de nuestras vidas y la elección de los amigos adecuados no es una excepción. Alojarse en el ambiente correcto El mantenimiento de la atmósfera correcta es vital para un musulmán ser capaz de evitar la desviación del camino correcto. El tipo de ambiente que existe entre algunos de los jóvenes de hoy es corrupto, donde los temas de discusión por lo general giran en torno al sexo opuesto y 'mostrando' el uno al otro. Este tipo de atmósfera no hace más que agitar el nafs de las personas y potencialmente les puede llevar más lejos del Islam. Se narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El ejemplo de un buen compañero en comparación con un uno malo es como la del vendedor de almizcle y el herrero fuelle (u horno), desde la primera vez que cualquiera podría comprar almizcle o disfrutar de su buen aroma, mientras que el fuelle o bien se quema la ropa o la persona desarrolla un olor desagradable mal de la misma. " [Bukhari] El Islam reconoce que los amigos tienen una fuerte influencia en las personas y que su presencia va a afectar a la intensidad de su relación con Dios سبحانه وتعالى. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Una persona sigue el Din (camino de la vida) de su amigo cercano, por lo tanto dejar que cada uno de ustedes mirar cuidadosamente a quien elige para sus amigos." [Tirmidhi] Un musulmán debe elegir amigos que le asesorará y le recuerdan a Alá سبحانه وتعالى en lugar de atraerlo a la vía de Satán. Por eso es importante para un musulmán que elegir buenos amigos. El amor entre dos amigos musulmanes es tal que va a confiar unos en otros, se ayudan mutuamente en tiempos de necesidad y dificultad, y se refuerzan mutuamente de compromiso con el Din de Allah سبحانه وتعالى. El Profeta صلى الله عليه وسلم alentó a los musulmanes que tienen amor por sí sólo para mantenerlo a sí mismos. Ha sido narrado por al-Bujari que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Si uno de vosotros ama a su hermano por el amor de Alá, entonces que lo diga ya que provoca la familiaridad que soportar y establece firmemente el amor." [Bukhari] Papel de los padres Parte de permanecer en el ambiente adecuado es el papel que juegan los padres en sus hijas y la vida de los hijos ". Los padres son responsables de velar por que sus hijos se asocian y quiénes son sus amigos. Deben esforzarse por ganarse la confianza de sus hijos, tengan implicación activa en la vida fomentando al mismo tiempo las actividades extra-curriculares que dan a sus hijos la oportunidad de conocer y entablar amistad con sus compañeros justo. Que lo va a plantar las semillas de pertenencia a la comunidad musulmana en general, y preservar su identidad como musulmanes. Los padres siempre deben esforzarse por promover en sus hijos las normas islámicas de Halal y Haram como punto de referencia natural en sus vidas. El error más común que los padres musulmanes está limitando sus propios roles en la familia sólo a la del proveedor que lleva, en tantos casos, a las relaciones disfuncionales con sus hijos adolescentes, ya que deja a los jóvenes vulnerables a las influencias y presiones de sus compañeros. Características de una Amistad Islámica El Islam ha definido la amistad de una manera que muchos de nosotros en Occidente no están acostumbrados. bases del Islam y no lazos en las relaciones benefician mutuamente en los asuntos mundanos, sino más bien en nuestra lucha por el éxito en el Akhirah por deseo de agradar a Alá سبحانه وتعالى. El Islam reconoce la importancia de estas relaciones y ha establecido directrices para nosotros seguir en la manera de mantener: Queridos amigos de la causa de Alá سبحانه وتعالى - Esto significa que tenemos que realizar acciones para ayudar a un amigo o aún más nuestra relación con ellos por la causa de Alá, aun cuando puedan ir en contra de nuestros intereses personales. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El que quiera probar la dulzura de Iman (creencia) y luego dejar que el amor de una persona sólo por el bien de Alá". [Ahmad] La generosidad y la bondad - Compartir la riqueza con los demás es muy alentador en el Islam. Esto aumenta la confianza y cercanía entre las personas. Puede ser difícil para los musulmanes a comprender este principio sobre todo cuando se ven afectados por los conceptos occidentales que promueven el egoísmo y la irresponsabilidad hacia los demás. Dar sin esperar nada a cambio es poco frecuente en Occidente, incluso entre amigos. Imam Bukhari narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Ninguno de vosotros cree (de verdad) hasta que uno le gusta de su hermano, lo que ama por su sí mismo." [Bukhari] Dar regalos también ha sido recomendado por el Profeta صلى الله عليه وسلم y explicó que refuerza la relación entre las personas. Fue narrado por al-Bujari que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Dé regalos y te amemos unos a otros." [Bukhari] La bondad a nuestros amigos, ayudándolos en la necesidad y el consuelo en tiempos de dolor debe ser natural para nosotros por todo el mundo necesita ayuda, un hombro donde llorar y alguien con quien compartir su alegría. Ocultar las culpas de Amigos - Es importante para disimular los defectos de un amigo. Esto no quiere decir que los ignoran, sino que significa que aconsejamos a nuestros hermanos de sus faltas en privado y ayudarles a superar sus deficiencias. Abu Hurayrah narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El que oculta (las faltas) de un musulmán, Alá ocultar sus faltas en el mundo y en la otra. Alá es en la parte posterior de un funcionario siempre y cuando el criado es en la parte posterior de su hermano. " [Musulmán] Prohibición de la maledicencia, calumnia, envidia, celos y rencores - La relación de amistad es una de la confianza como un buen musulmán es fiable y no engañosa. Él no traiciona ni murmurar. En realidad, esto hace que la relación entre amigos en la amistad más fuerte que el Islam de acuerdo a los conceptos occidentales ya que no hay preocupación constante acerca de si su amigo está hablando mal de ti a otras personas o traicionar a usted. El Islam ha prohibido la maledicencia y la calumnia - eliminando así la causa de la sospecha y la duda entre la gente: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم "¡Vosotros que creéis! Sospechas Evite mucho, pues ciertamente algunas sospechas son pecados. Y espía no, ni murmurar entre sí. Tal vez, algunos de ustedes les gusta comer la carne de su hermano muerto. Os abominará que (lo aborrecen el otro)! Y temed a Allah. Alá es indulgente, misericordioso ". [Al-Hujraat, 49:12] El Islam también prohíbe la envidia y los celos que son las causas comunes de problemas entre amigos. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "No hay malicia en contra de un musulmán, no tener envidia de otros musulmanes, no van en contra de un musulmán y abandonar él. ¡Oh los esclavos de Alá! Sea como hermanos entre sí. Es no violable para un musulmán del desierto a su hermano por más de tres días. " [Musulmana y Tirmidhi] Relación con los musulmanes no Como los musulmanes que viven en Occidente, en que interactuamos con los no musulmanes a diario tanto en el trabajo, universidad, facultad, escuela o en la sociedad en general. No es correcto para que nos corte por completo de ellos y vivir en aislamiento. Deberíamos aspirar a establecer relaciones con ellos a fin de darles da'wah a abrazar el Islam. Es importante siempre recordar que nuestro propósito en esta vida es llevar el Islam a todo el mundo y mostrarles el camino correcto - para librarse de la miseria del hombre hecho a los sistemas, logrando así la satisfacción de Alá. سبحانه وتعالى. Tenemos que ser conscientes de nuestro propósito en esta vida y lo que puede influir en nuestra adhesión al Islam. La amistad tiene una gran influencia en nuestras vidas, y así elegir buenos amigos no es un asunto trivial. Alá سبحانه وتعالى revelado, يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون "¡Vosotros que creéis! No tome para una amiga íntima de entre los demás que su propio pueblo, ellos no están destituidos de la pérdida de infligir sobre ustedes, que aman lo que te molesta; odio vehemente Ya han manifestado por la boca, y lo que que ocultan sus pechos es aún mayor, de hecho, hemos establecido la comunicación clara para usted, si usted va a entender. " [Al-Imran, 3:118] La debilidad es parte de la naturaleza humana y estar rodeado de amigos que no tienen lazos con los valores del Islam es un terreno resbaladizo con un resultado conocido - Slipping Away forma el camino correcto y la pérdida de una de Deen. La presión del círculo de amigos es mucho más fuerte que la presión de la familia. Sin sólida comprensión de los valores del Islam y un recordatorio constante de nuestros amigos, nuestros jóvenes se verán obligados a "mezclarse". Tal musulmanes se encontraría en una situación en la que él / ella está dispuesta a ocultar sus Islam frente a aquellos que desprecian lo (los que él / ella considera como amigos) y para separar a los creyentes. Cuando ocurre esta situación, un punto se alcanza cuando hay poca diferencia entre los musulmanes y sus faltas de compañía. Esta compañía es una de las causas de enfermedad del corazón y la pérdida de uno de Deen. En lugar de hacer amistad con las personas equivocadas que se tomara la justicia y tratar a los demás en una amable y justa. Mantenerse a una distancia suficiente es necesario, sin embargo el tratamiento de todo el mundo en una forma noble y amable también es necesario. Así que ten cuidado antes de que el día inevitable en que estamos llamados a rendir cuentas de nuestros actos. Alá سبحانه وتعالى dice: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين "Los amigos de ese día, estarán enemigos unos de otros, excepto alcancéis la piedad (es decir, aquellos que han Taqwah)." [Az-Zukhruf, 43:67] Valoración de su juventud Mientras somos jóvenes tenemos el potencial para seguir el Islam aumentando nuestros conocimientos y llevar el Islam a los demás. La juventud no dura para siempre por lo que debemos hacer un buen uso de ella antes de que se ha ido. Tenemos que asegurarnos de que seguimos los pasos de los grandes jóvenes musulmanes del pasado que fueron luminarias de la humanidad. Recordemos las palabras del Profeta صلى الله عليه وسلم que dijo: "El valor cinco cosas antes de las cinco otras cosas: Los jóvenes antes de la vejez, la salud antes de la enfermedad; afluencia antes de la pobreza; de ocio antes de convertirse en demasiado ocupado, y la vida antes de la muerte." [Tirmidhi] Que Dios nos bendiga سبحانه وتعالى con los amigos justos y hacer que nuestro apoyo en la realización Da'wa bajo la sombra de Khilafah Rashidah. Ameen. Este artículo fue reproducido en el sitio web conciencia política musulmana.

Coran > Sourate du jihad

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L'écran principal > Le jihad [la lutte dans le sentier d'Allah] > Le mérite du jihad et de ceux qui luttent dans le sentier d'Allah Résultat de recherche 1 à 20 sur 54 Résultat de recherche dans le Coran 54 Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 154 Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d' Allah qu' ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 195 Et dépensez dans le sentier d' Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 218 Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d' Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d' Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 258 N' as- tu pas su (l' histoire de) celui qui, parce qu' Allah l' avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: "J' ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort", "Moi aussi, dit l' autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham: "Puisqu' Allah fait venir le soleil du Levant, fais- le donc venir du Couchant." Le mécréant resta alors confondu. Allah ne guide pas les gens injustes. Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 261 Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d' Allah ressemblent à un grain d' où naissent sept épis, à cent grains l' épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d' Allah est immense, et Il est Omniscient. Coran > Sourate Al-Baqara> Verset 262 Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d' Allah sans faire suivre leurs largesses ni d' un rappel ni d' un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. Coran > Sourate 'Âl-`Imrân> Verset 142 Comptez- vous entrer au Paradis sans qu' Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants? Coran > Sourate 'Âl-`Imrân> Verset 145 Personne ne peut mourir que par la permission d' Allah, et au moment prédéterminé. Quiconque veut la récompense d' ici-bas, Nous lui en donnons. Quiconque veut la récompense de l' au-delà, Nous lui en donnons, et Nous récompenserons bientôt les reconnaissants. Coran > Sourate 'Âl-`Imrân> Verset 157 Et si vous êtes tués dans le sentier d' Allah ou si vous mourez, un pardon de la part d' Allah et une miséricorde valent mieux que ce qu' ils amassent. Coran > Sourate 'Âl-`Imrân> Verset 195 Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): "En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d' Allah." Quant à Allah, c' est auprès de Lui qu' est la plus belle récompense. Coran > Sourate 'Âl-`Imrân> Verset 200 Ô les croyants! Soyez endurants. Incitez- vous à l' endurance. Luttez constamment (contre l' ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez! Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 74 Qu' ils combattent donc dans le sentier d' Allah, ceux qui troquent la vie présente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d' Allah, tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 76 Les croyants combattent dans le sentier d' Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tâghoût. Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 77 N' as- tu pas vu ceux auxquels on avait dit: "Abstenez- vous de combattre, accomplissez la Salâ et acquittez la Zakâ!" Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu' une partie d' entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah, ou même d' une crainte plus forte encore, et à dire: "Ô notre Seigneur! Pourquoi nous as- Tu prescrit le combat? Pourquoi n' as- Tu pas reporté cela à un peu plus tard?" Dis: "La jouissance d' ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas, fût- ce d' un brin de noyau de datte. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 84 Combats donc dans le sentier d' Allah, tu n' es responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 94 Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d' Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l' Islam): "Tu n' es pas croyant" convoitant les biens de la vie d' ici-bas. Or c' est auprès d' Allah qu' il y a beaucoup de butin. C' est ainsi que vous étiez auparavant; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 95 Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d' Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d' excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense; Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 96 des grades de supériorité de Sa part ainsi qu' un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 100 Et quiconque émigre dans le sentier d' Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Coran > Sourate An-Nisâ'> Verset 104 Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple (ennemi). Si vous souffrez, lui aussi souffre comme vous souffrez, tandis que vous espérez d' Allah ce qu' il n' espère pas. Allah est Omniscient et Sage. Les 20 résultats suivants

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Audio de alguno sherk de la sunna

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Ibn Taymiyyah Yihaad

La doctrina religiosa y moral sobre la Yihad"Al-Al-Shar Siyaasa» SLAAH iyya tasa Al-raa »ee wa Al-raa» iyya " (Gobierno de acuerdo a la Ley Allahs en la reforma tanto del gobernante y su rebaño)

Las sanciones que la Shari'ah ha introducido para los que desobedecen a Alá y Sus enviados son de dos tipos:

1) El castigo de los que están bajo el [dominio del] Imam, tanto de los individuos y las colectividades, como se ha mencionado antes [en el capítulo sobre] el derecho penal, y;

2) La sanción de los grupos recalcitrantes, como las que sólo puede ser sometido a la influencia del imán de una lucha decisiva.

Eso es, entonces, la jihad contra los infieles (Kufaar), los enemigos de Alá y Su Mensajero. Porque todo el que ha escuchado la llamada del Mensajero de Alá, (Salallaahu'alayheewasallam), Y no ha respondido a la misma, debe ser combatido, "Hasta que no hay persecución y la religión es Allahs por completo." Corán [., 2:193, 8:39]

Cuando Dios envió a Su Profeta (Salallaahu'alayheewasallam) y le ordenó llamar a la gente a su religión, no le permitió matar o luchar contra nadie por eso antes de que el Profeta (Salallaahu'alayheewasallam) emigró a Medina.

A partir de entonces, Él le dio el permiso y los musulmanes por las palabras

"El permiso se otorga a los que se pelean porque han sido tratados injustamente - Alá es capaz de ayuda - que fueron expulsados de sus casas sin derecho, excepto que se dice Nuestro Señor es Allah. Si Alá no hubiera conducido de nuevo al pueblo, algunos por el medio de otros, no habría habían sido destruidos claustros e iglesias, oratorios y mezquitas, donde el nombre es mucho Allahs mencionados. Ciertamente Allah le ayudará a que le ayuda - Alá es fuerte, poderoso - que , si les diéramos poderío en la tierra, realizar la oración, y pagar la limosna, y la oferta a la honra, y prohibir la deshonra, y Alá pertenece el fin de todos los asuntos. "
Corán [., 22:39-41]

Entonces, después de eso, la lucha contra Impuso en ellos con las siguientes palabras: "Recetado a usted y está luchando, aunque sea odiosa
en su caso. Sin embargo, puede suceder que se le disguste algo
que es mejor para usted, y puede suceder que
el amor de una cosa que es peor para ti. Alá sabe y
vosotros no sabéis. " Corán [., 2:216]

Él ha hecho hincapié en este comando y glorificado jihad en muchos de los Sooraas de Medina. Se ha criticado a aquellos que no participan en él y lo llamó hipócritas (hipócrita) y los enfermos en sus corazones. Alá ha dicho:

"Di: Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas, su clan, sus pertenencias que han ganado, el comercio tiene miedo puede aflojar, las viviendas que el amor - si estos son más queridos para vosotros que Allah y Su Mensajero, y a luchar a su manera, y luego esperar hasta que Alá trae su mando, Alá no guía a las personas de los impíos. " Corán [., 9:24]

Y:

"Los creyentes no son los que creen en Alá y Su Enviado, a continuación, han puesto en duda, y han luchado con sus riquezas y sus personas en el camino de Alá, los - ellos son los verdaderos." Corán [., 49:15]

Y:

"Entonces, cuando una sura claro es revelado, y en él se menciona la lucha, ves que aquellos en cuyo corazón es la enfermedad busca de ti como alguien que se desmaya de la muerte, pero mejor para ellos sería la obediencia y las palabras honorable. Luego, cuando el asunto se ha resuelto, si fueran fieles a Dios, sería mejor para ellos. " Corán [., 47:20-21]

Hay muchos versículos similares en el Corán y frecuentes por igual es la glorificación de la jihad y los que participan en ella, [por ejemplo] en Surat al-Saff (las filas):

"Oh creyentes, voy a dirigir a un comercio que El te librará de un castigo doloroso? ¡Creed en Alá y Su Mensajero, y la lucha en el camino de Alá con vuestra hacienda y vuestros mismos. Eso es mejor para vosotros, pero usted sabe. Así, os perdonará vuestros pecados y os introducirá en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, y moradas buena situación en los jardines del edén, que es el mayor éxito, y otras cosas que el amor, la ayuda de Alá y la victoria está cerca. Dale tú buenas nuevas a los creyentes ". Corán [., 61:10-13]

Y [en otra parte] Él ha dicho:

"¿Te contar la entrega de agua a los peregrinos y los que habitan de la mezquita de Santa como el mismo que uno que cree en Alá y en el Último Día y las luchas en el camino de Alá? No son iguales que en la vista Allahs y Alá guías no la gente de los injustos. Los que creen, y han emigrado y han luchado en la senda de Alá con sus riquezas y sus personas son más poderosas en rango con Allah, y los - son los que triunfan, su Señor les dé buena noticia de la misericordia de Él y buen gusto, porque les esperan jardines en donde es la felicidad duradera, en los que vivir para siempre y para siempre; seguramente con Alá es una gran recompensa. " Corán [., 9:19-21]

Y: "Oh creyentes, quien reniegue de su religión, Alá seguramente traerá un pueblo que ama, y que le aman, humilde con los creyentes, desdeñosa hacia los infieles, los hombres que luchan en el camino de Alá, no temiendo la afrenta de cualquier reproacher. Ese es el favor Allahs, que da a quien Él quiere. " Qur'n [., 5:54]

Y me ha dicho: "Eso es porque son herido ni por la sed, ni fatiga, ni vacío en el camino de Alá, ni la banda de rodamiento que cualquier banda de rodadura enfureciendo a los infieles, ni obtener ninguna ganancia de cualquier enemigo, pero una buena acción, es lo escrito en su cuenta; Alá no deja a la recompensa de quienes hacen el bien. Tampoco gastar cualquier cantidad, grande o pequeño, ni atravesar cualquier valle, pero está escrito en su cuenta, que Alá les retribuya lo mejor de lo que eran haciendo ". Qur'n [., 9:120-121]

Así Él ha mencionado [el premio] resultante de sus actos y los actos que debe practicar.

El comando para participar en la yihad y la mención de sus méritos se producen innumerables veces en el Qur'n y la Sunna.

Por lo tanto, es el mejor acto voluntario [religiosas] que el hombre puede realizar. Todos los estudiosos coinciden en que es mejor que el hajj (peregrinación mayor) y la 'Umrah (peregrinación menor), que voluntario Salah y voluntario el ayuno, Ya que el Corán y la Sunnah indican.

El Profeta, (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho: "La cabeza del asunto es el Islam, su pilar central es el Salah y la cumbre es el Yihaad."

Y él (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho: "En el paraíso hay un centenar de notas con intervalos de igual ancho como la distancia entre el cielo y la tierra. Todos estos Alá ha preparado para los que toman parte en el Yihaad." No hay unanimidad en cuanto a la autenticidad de esta tradición.

Al-Bukhari ha transmitido que él (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho: "Él cuyos pies se han convertido en polvo en el camino de Alá [es decir] Yihaad Alá salvar del fuego del infierno."

Y, en relación con el musulmán, (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho: "Un día y una noche pasada en [ribaat restantes en las fronteras del Islam con la intención de defender el territorio islámico contra los enemigos] son mejores que pasó un mes en ayuno y vigilias. Si muere [en el cumplimiento de esta tarea], él recibirá la recompensa de sus actos y de subsistencia, y se protegerá del Ángel de la tumba. "

Se relaciona en el Sunan que: "Un día en ribaat en el camino de Alá es mejor que mil días de estancia en otro lugar."

Él (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho, "Dos ojos no serán tocados por el fuego: el ojo que ha llorado por temor a Alá, y el ojo que ha pasado la noche en el reloj en el camino de Alá".

Al-Tirmidhi ha dicho acerca de esta tradición que es bueno (Hasan). En el Musnad de Ahmad ibn Hanbal encontramos: "Una noche pasada en el reloj en el camino de Alá es mejor que mil noches y los días de vigilias nocturnas y el ayuno".

En el Sahih al-Bukhari de así como el Sahih de Muslim encontramos: "Un hombre dijo: Oh Mensajero de Allah, que me dicen de un acto que es igual a la jihad en el camino de Allah. Él (salallaahu'alayheewasallam) responde: No será capaz de ello. El hombre dijo: Dile mí de todos modos. El Mensajero de Allah (salallaahu'alayheewasallam) dijo: ¿Puede usted, cuando un guerrero jihad ha salido en la expedición, rápido, sin interrupción y pasar la noche en oración continua? El hombre dijo: No. Entonces el Mensajero de Allah Muhammad (salallaahu'alayheewasallam) dijo: Esto es, entonces, lo que es igual a la yihad ".

En el Sunan nos encontramos con que Muhammad, (Salallaahu'alayheewasallam) ha dicho: "Cada comunidad tiene sus viajes devocional devocional y el viaje de mi comunidad es la jihad en el camino de Alá".

Este es un tema vasto, inigualable por otros sujetos en cuanto a la recompensa y el mérito de las acciones humanas se refiere. Esto es evidente en un examen más detenido. La razón [] primero es que el beneficio de la yihad es general, que se extiende no sólo a la persona que participa en ella, sino también a los demás, tanto en una religiosa y un sentido temporal.

[En segundo lugar,] Yihaad implica todo tipo de culto, tanto en sus formas internas y externas. Más que cualquier otro acto que implica el amor y la devoción por Alá, que es exaltado, la confianza en él, la entrega de la propia vida y la propiedad a Él, la paciencia, el ascetismo, el recuerdo de Alá y todo tipo de actos de otro tipo [de] la adoración . Y el individuo o la comunidad que participa en ella, se encuentra entre dos resultados felices: o la victoria y el triunfo o el martirio y el paraíso.

[En tercer lugar,] a todas las criaturas tienen que vivir y morir. Ahora bien, es en la jihad que uno puede vivir y morir en la felicidad última, tanto en este mundo y en la otra vida. Abandonar significa perder total o parcialmente los dos tipos de felicidad. Hay gente que desea llevar a cabo actos religiosos y temporales lleno de privaciones, a pesar de su falta de beneficio, mientras que en realidad la jihad es la religión y en el tiempo más beneficioso que cualquier otra obra llena de dificultades. Otras personas [participar en ella], de un deseo de hacer las cosas fáciles para ellos cuando la muerte las encuentre, por la muerte de un mártir es más fácil que cualquier otra forma de muerte.

De hecho, es la mejor de todas las maneras de morir.

Desde la guerra legal es esencialmente la yihad y ya que su objetivo es que la religión es totalmente Allahs [2:189, 8:39] y la palabra Allahs es más alta [9:40], por lo tanto, de acuerdo a todos los musulmanes, los que se interponen en el camino de este objetivo debe ser combatido.

En cuanto a aquellos que no pueden ofrecer resistencia o no pueden combatir, como las mujeres, niños, monjes, personas mayores, los discapacitados ciegos, y sus gustos, no serán sacrificados, a menos que realmente luchar con las palabras [por ejemplo, por] la propaganda y actos [por ejemplo, por espionaje o de otra manera a contribuir a la guerra].

Algunos juristas [] son de la opinión de que todos ellos pueden ser asesinados, sólo en el terreno que son infieles, pero hacen una excepción para las mujeres y los niños, dado que constituyen la propiedad para los musulmanes.

Sin embargo, la primera opinión es la correcta, ya que sólo puede luchar contra aquellos que luchan contra nosotros cuando queremos hacer que la religión Allahs victorioso. Alá, que es exaltado, ha dicho a este respecto:
"Y la lucha en el camino de Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no transgredir:« ¡Alá no ama a los transgresores. " [El Corán, 2:190]

En el Sunan se informa del Mensajero de Alá, Mahoma (Salallaahu'alayheewasallam): "Que una vez aprobada por una mujer que había sido asesinado. El Mensajero de Allah Muhammad (salallaahu'alayheewasallam) se detuvo y dijo: Ella no era alguien que hubiera luchado. Entonces él (wa sallam, salallaahu'alayhee) le dijo a un de [su] Sahaabah: Ponte al día con Jalid ibn al-Walid y decirle que no matara a la mujer, los niños y los siervos. "

También se informa en el Sunan que él solía decir:
"No maten a los hombres muy viejo, ni los niños pequeños o mujeres."
La razón es que Dios ha [sólo] permite a derramar sangre si es necesario para el bienestar de la creación. Él ha dicho: "La persecución es más grave que matar."
[El Corán, 2:191]

Esto significa que, si bien existe el mal y abominación en la matanza, no hay mayor mal y abominación en la persecución de los infieles. Ahora, la incredulidad de quienes no sólo no perjudiquen a los musulmanes de que se establece la religión Allahs, sólo es perjudicial para ellos mismos.

En el mismo sentido, los juristas han dicho que el que se propaga a las innovaciones (bid'ah) que son contrarios al Corán y la Sunnah debe ser castigado mucho más severa que la [persona que posea tales creencias pero] permanece en silencio.

"Un error que se mantiene en secreto,", Dice una tradición, "Sólo los daños a la persona que lo ha cometido, pero si se convierte en público y no denunciados, que perjudica a la comunidad."

La Shari'ah impone la lucha contra los infieles, pero no el asesinato de aquellos que han sido capturados. Si un hombre no creyente es tomado prisionero durante la guerra o de otra manera, por ejemplo, como consecuencia de un naufragio, o porque se perdió, o como resultado de un ardid, a continuación, el jefe de Estado (Imán) puede hacer lo que considere convenientes: matarlo, esclavizando a él, la liberación de él o ponerlo en libertad para un rescate consistente en cualquiera de las propiedades o personas. Esta es la opinión de la mayoría de los juristas y es apoyada por la Corán y la Sunnah. Hay, sin embargo, algunos juristas que sostienen que las opciones de liberación de ellos o darles la libertad de un rescate han sido abrogadas. En cuanto a la Gente del Libro y los zoroastrianos (Majoos), han de ser combatidos hasta que se convierten en musulmanes o pagar el tributo (jizya) de las manos y han sido humillados. Con respecto a los otros, los juristas difieren en cuanto a la legalidad del tributo teniendo de ellos. La mayoría de ellos lo consideran ilegal de tomar tributo de ellos. La mayoría de ellos lo consideran como ilegales a aceptar a partir de [paganos árabes].

Si un grupo rebelde, a pesar de que pertenece al Islam, se niega a cumplir con órdenes claras y universalmente aceptada, todos los musulmanes están de acuerdo que la yihad debe ser librada en su contra, con el fin de que la religión se Allahs por completo. Así Abu Bakr as-Siddiq y otros Sahaabah, (Radiallaahu'anhum), Han luchado los que se negaban a pagar Zakaah. Inicialmente algunos de los Sahaabah dudado en luchar contra ellos, pero finalmente estuvieron de acuerdo en todo. 'Umar ibn al-Jattab dijo a Abu Bakr, (Radiallaahu'anhumaa): "¿Cómo se puede luchar contra estas personas? ¿Ha Rasulullaah (salallaahu'alayheewasallam), no dijo: Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que profesan que no hay Dios sino Alá y que Muhammad es el Mensajero de Allahs. Si dicen que , sus vidas y propiedades serán inviolables por mí, a menos que exista una norma jurídica que les permita tomar. [Por sus acciones] que han de rendir cuenta a Dios. "Abu Bakr dijo entonces:" La obligación [de pago] Zakaah es una regla. Wallaahee (Por Alá), si se niegan a darme un niño que ella-que solían dar a Rasulullaah (salallaahu'alayheewasallam), voy a luchar contra ellos de su negativa. "'Umar dijo:" Entonces me di cuenta de inmediato que Dios había abrió su corazón para luchar y yo sabía que eso era correcto ".

Hay varias Tradiciones auténticas, según la cual el Profeta Muhammad (Salallaahu'alayheewasallam), Ha ordenado a combatir a los Jawaariy. En el Sahih al-Bukhari de así como el Sahih de Muslim se informó sobre la autoridad del 'Ibn Abi-Alee Taalib, (Radiallaahu'anhu), Que dijo: "He oído Rasulullaah (salallaahu'alayheewasallam), diciendo: Hacia el final de los tiempos un grupo surgirá, jóvenes de edad y simple de las mentes, que hablará las palabras más bellas, pero cuya fe no va más profundo que la garganta . Se abandonará la religión como una flecha y luego atraviesa abandona un animal de caza. Dondequiera que usted los encontrará usted debe matarlos ya que los que matan serán recompensados en el Día de la Resurrección. "

Musulmana ha informado de que 'Alee, (Radiallaahu'anhu), Dijo: "He oído Rasulullaah (salallaahu'alayheewasallam), diciendo: Un grupo de personas saldrán de entre mi comunidad, que recitan el [Corán muy bien]. Su recitación es nada comparado con la suya. Del mismo modo su manera de llevar a cabo Salah y tu forma de ayuno son nada en comparación con la de ellos. Ellos recitan el Corán creer que [el texto] los apoya, mientras que [en realidad] que los condena. Su recitación no va más profundo que sus clavículas. abandonarán la religión como una flecha y luego atraviesa abandona un animal de caza. Si el ejército que llega a ellos se sabe cuánto recompensa [] el Profeta les ha prometido, ellos dependen de esta [escritura solo y no te preocupes] otras buenas acciones. "

En otra versión de esta Tradición, transmitida a la autoridad de Abu Sa'id del Profeta, (Salallaahu'alayheewasallam), Nos encontramos con las siguientes palabras: "Van a luchar contra la gente de fe y dejar a los idólatras. Si vivo lo suficiente para hacerles frente, voy a matarlos en la forma que la tribu de 'Aad fue asesinado."

No hay unanimidad en cuanto a la autenticidad de esta tradición.

En otra tradición Muslim se dice: "Mi comunidad se desintegrará en dos partes. De entre ellos surgirá herejes (maariqa). La parte que está más cercano a la verdad será el encargado de matarlos."

Estas fueron las personas que fueron asesinados por los Amir-ul-Mu'minin (Comendador de los Creyentes) 'Alee, cuando la brecha entre el pueblo de Iraq y el pueblo de Siria tuvo lugar. Ellos fueron llamados hurooriyya. El Profeta, (Salallaahu'alayheewasallam), Ha dejado claro que las dos partes en las que la comunidad había venido abajo, pertenecían a su comunidad y que los partidarios del 'Alee estaban más cerca de la verdad. Él incitó a combatir sólo aquellos herejes que habían abandonado el Islam y había dejado a la comunidad y que había permitido la adopción de las vidas y propiedades de los otros musulmanes. Se ha establecido en la autoridad del Corán, la Sunna y el Ijmaa (Consenso) de la Comunidad, que aquellos que se aparten de la ley del Islam debe ser combatido, incluso si se pronuncia las dos profesiones de fe.

Los juristas discrepan sobre la licitud de lucha contra los grupos rebeldes que abandonar un acto de culto establecida superfluo (Sunnah-raatiba), como los dos [extra] rak'as de la oración del amanecer. Hay, sin embargo, la unanimidad que se le permite pelear con la gente de [no observar] sin ambigüedades y, en general reconoce las obligaciones y prohibiciones, hasta que se comprometen a realizar las oraciones prescritas explícitamente, a pagar Zakaah, Ayunar durante el mes de Ramadán, para hacer la peregrinación a la Meca y para evitar lo que está prohibido, una mujer casarse a pesar de los impedimentos legales, comer cosas impuras, actuando ilegalmente contra la vida y propiedades de los musulmanes, etc. Es obligatorio tomar la iniciativa en la lucha contra esas personas, tan pronto como los Profetas (Salallaahu'alayheewasallam) citación con la razones por las que se libran los ha alcanzado.

Pero si primer ataque de los musulmanes, la lucha contra ellos es aún más urgente, como ya hemos dicho al tratar de la lucha contra bandidos rebeldes y agresivos.

El tipo más grave de Yihaad obligatoria es el uno contra los infieles y contra aquellos que se niegan a cumplir con ciertas recetas de la Shari'ah, como los que se niegan a pagar Zakaah, La Jawaariy y similares. Esta Yihaad es obligatorio si se lleva a cabo por iniciativa nuestra y también si se libra en defensa. Si tomamos la iniciativa, es un deber colectivo (Fard Kifayah), [lo que significa que] si se cumple por un [número suficiente de musulmanes], se extingue la obligación de que todos los demás y merecer la va a aquellos que lo han cumplido , tal como Alá es excelso, ha dicho:
"Como creyentes se sientan como en casa - a menos que tengan una lesión - no son iguales [de los que luchan en el camino de Alá con sus bienes y sus personas. Alá ha preferido en rango a los que luchan en el camino de Alá con sus posesiones y sus personas más de los que se sientan como en casa y, sin embargo a cada Alá les ha prometido la recompensa más justa y Alá ha preferido a los que luchan por los que se sientan como en casa por la generosidad de una gran recompensa, en las filas de pie delante de él, el perdón y la misericordia. " Corán [., 4:95-96]

Pero si el Enemigo quiere atacar a los musulmanes, rechazando ellos se convierte en un deber para todos los menores de ataque y para los demás para ayudarlos. Alá es excelso, ha dicho:
"Sin embargo, si te piden ayuda, por el bien de las religiones, es su deber de ayudarlos." Corán [., 8:72]

En el mismo sentido el Profeta (Salallaahu'alayheewasallam) Ha ordenado a los musulmanes para ayudar a sus correligionarios musulmanes.

La asistencia, que es obligatoria tanto para el ejército regular y para otros profesionales, deberán incluirse, de acuerdo con Everybodys posibilidades, ya sea en persona, por la lucha a pie oa caballo, oa través de contribuciones financieras, ya sean pequeños o grandes. Cuando los musulmanes fueron atacados por el enemigo en el año de la Fosa, Alá no permitía a nadie a abandonar el esfuerzo personal, aunque sí les permite no tomar parte en el Yihaad [después de que el sitio se levantó] con el fin de perseguir al enemigo. En esa ocasión Él les divide en dos categorías, los que estaban sentados en casa y los que salieron, y Él criticó a los que pedían el Profeta Muhammad (Salallaahu'alayheewasallam) para desalojar [a participar en el Yihaad]:
"[Y una parte de ellos estaban pidiendo autorización al Profeta,] diciendo: Nuestras casas están expuestos, y sin embargo no fueron expuestos, sino que sólo deseaba huir." Corán [., 33:13]

Así que la forma [de esta última Yihaad] consiste en la defensa de la religión, de las cosas que son inviolables, y de la vida. Por lo tanto, está luchando por necesidad. El tipo [ex] el jihad, sin embargo, está luchando voluntarias a fin de propagar la religión, para que sea el triunfo y para intimidar al enemigo, como fue el caso de la expedición a Tabuk y similares.

Ahora bien, esta forma de castigo [es decir, Yihaad] debe administrarse a personas rebeldes. En cuanto a los habitantes del territorio del Islam que no son [rebelde, pero se niegan a realizar deberes religiosos], deben ser obligados a cumplir con sus obligaciones tales como los cinco deberes fundamentales del Islam y otros como la entrega de los depósitos a sus propietarios y la preservación de los pactos en las relaciones sociales.